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最近应友人之求裁员，写作《天下浙商》一书的温商部分，在查阅有关宋朝温州的商业历史资料时，如穿越时光的迷雾，众多的文字描述似曾相识。
南宋时期的温州，无论在政治、经济、文化上取得的成就喷墨印刷，都应该引起后世温州人的注意。在政治上，随着高宗南渡，建都杭州后，温州的政治地位顿时凸显出来，被称为“次辅郡”。秦桧、张九成、韩彦直等重要的政治人物都曾在温州主政。南宋一朝的温州进士数量几乎占全部温州历代的进士的一半。同时在思想上德鲁巴，温州学人秉承伊洛之学，几代承继，最终产生了以叶适为代表的事功哲学，与朱熹理学和陆九渊心学并驾齐驱。
经济上成就更令人吃惊，据《宋会要辑稿》“食货”篇记载原稿，以商税来看，全国各县全年商税额平均为3851贯，宁波的全年商税额为20220.05贯，而永嘉县的全年商税额为25391.006贯，超过了当时的宁波裁切，是全国商税额平均数的七倍！
考察当时温州的手工业，可以令人发现一个有趣的现象。南宋时期温州的手工业异常发达，温州人多地少，导致部分从事农业的人离开土地，到城市中从事手工业术语，于是手工业从传统的农业中剥离出来。南宋永嘉人戴栩说：“乡里既皆贫乏矣，虽为工，为匠、为刀镊，为负贩，则不得不为之艺业”。 晒版
我们可以想象到宋朝时期温州的商品经济异常发达。当时的温州是以手工业为主《中国印刷业年度报告》，生产大量的小商品，商品除了供应本地消费外，还向全国，乃至海外输出。宋代的温州人已经有品牌意识，如历年来全国各地还出土过一些高档宋代温州漆器。其中不少标有“温州”、“上牢（制造）”等字样报纸印刷，并醒目出现“开元寺东黄”、“九三叔”、“丁字桥巷解七叔”、“新河金念伍郎”、“五马钟念导二郎”等地区品牌，按照现代的眼光来看，这些其实就是商标的雏形。而当代温州商人创造了诸多的名牌如正泰、德力西、人民等知名商标，温州的小商品畅销全国，其商业意识其来有自乎。
宋朝的温州人从事的“艺业”多工匠PS版，理发、厨师、或是小贩等在权贵眼中是“低贱”的行业。这些行业需要人们心灵手巧、肯吃苦、在工艺上不断创新。改革开放后，许多温州人也多是低贱行业出身，如正泰集团掌门人南存辉是修鞋的，德力西董事长胡成中是裁缝，美特斯邦威的周成建是小贩包装机械，人民电器的郑元豹是铁匠……纵观当代温商，身上都有“草根”的烙印。当代温州商人与宋代温州商人具有惊人的相似之处，历史似乎来了一个轮回。 收纸
温州商业思想浓厚，人民不以经商为耻辱。宋代的温州学者薛季宣开创事功哲学、继之者陈傅良、最后到叶适集大成者。他们前承后继，一脉相沿软包装，形成发展为著名的永嘉学派。它颠覆了朱熹的义利观，提出了“以利和义，不以义抑利”的价值观、重视工商业、怀疑精神、重视实践等，永嘉先贤的事功思想与现代温州人精神具有高度的契合性。事功哲学的盛行，无疑为商人正名网屏，于是许多人从事经商。难怪时人形容温州“其货纤靡，其人多贾”。
在以官本位思想为主流意识形态的中国，商人一直以来都处于社会底层。“士农工商”，商是末业。尽管中国古代帝国也曾有过发达的商品经济，在明朝末年甚至出现资本主义的萌芽。但是在以儒家思想为主导的政治高压下包装防伪，商业无法形成一种与政治相抗衡的力量，在中国众多的著名商帮中，都是依赖于政府才得以生存，这也是中国商业社会土壤中产生不了资本主义的根本原因。温州商业精神较少受儒家思想影响，温州人大多不认为经商为末业网络出版，商人的社会地位也较少受歧视。比照当代温州成为中国民营经济最发达的地方之一，经商气氛浓厚，其商业精神源流不能不追溯到南宋的事功学派的影响。
有人形容温州是“中国的犹太人”，其足迹遍地世界角落，其实温州人赴海外经商的历史知识产权，在宋朝早就出现了。宋高宗时期，在温州成立了“市舶务”，正式对外开放，温州与海外如日本、朝鲜以及东南亚等国商业来往密切，大量的温州奔赴海外经商。最有名的是例如北宋真宗咸平元年（公元998年）组合印刷，温州人周伫随商舶到高丽（今朝鲜）经商，结实高丽翰林学士蔡忠顺，蔡见周伫才华出众，就向朝廷推荐予以挽留重用，周伫为官后印刷包装城，为朝廷屡立大功，官至礼部尚书，1024年卒于高丽。据史籍记载，宋朝时期温州商人已经足迹遍布印度、日本、高丽、菲律宾、真腊等地，尤其是日本分色，记录交往的尤多。 其他
在现代科技文明的武装下，当代人面对历史的无知产生了“今生的骄傲”（《圣经》语），无知者无畏，对历史的不够尊重，导致了古代优秀的传统思想传承隔绝。当我们拂去尘封的历史太阳化学，才发现我们现在走过的路，前人们早已走过；我们现在拥有的，前人也早已拥有过。哪怕时光已过千年，他们的思想依然闪烁着光鲜和流丽。
我想，当代人面对前人的历史水墨平衡，是不是要学会一份谦卑？ 印刷市场
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