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我至今还记得书评，有次一位姓林的朋友曾经来我家中向我谈起，他老家要进行修谱工作，想挖掘古代一些姓林的名人，村里的修谱领导小组计划将《水浒传》中的林冲写入家史，因为林冲是个大英雄印前设备，有这样的祖先，也是后辈的骄傲。我一听不禁笑了，我说，这是谁考证的呀，林冲是你们的祖先？他认真地说其他包装，历史上不是有林冲吗？他是我林家的骄傲。
我朋友没有文化，所以我只能告诉他，历史上并无此人，他不过是作者虚构的人物。朋友还是不相信，一定说林冲是真实的人物科印精品调研，当然我也不好与他争论。
其实朋友的认识完全可以理解，中华民族是一个敬祖的民族，中国人总希望自己是英雄的后代，最好有个帝王的祖先，或者是名宦的后代术语，以证明自己血统的优越，给自己脸上贴金，哪怕是农民皇帝朱元璋贵为天子，也要将自己的血缘“嫁接”上宋代大儒朱熹；鲁迅笔下的阿Q虽然是个无赖，也要与人争辩耗材，自己的祖先也是富翁。可见，不管帝王贵胄，还是凡夫俗子，都想自己有个有名的祖先，这是人之常情。
但是让我不可理解的是爱克发，据《中国新闻周刊》报道，山东阳谷、临清二县，为了争夺《金瓶梅》中的西门庆而争论不休，后来安徽黄山和河北正定县也加入抢夺“西门庆”资源，他们都不惜代价DTP，斥巨资打造“西门庆故里”，阳谷县甚至将“打造西门庆”故里列入《阳谷县服务业发展第十一个五年规划》之中。商业印刷
名人是一个地方的人文资源，就如鲁迅之于绍兴、沈从文之于凤凰、刘基之于青田。无论是通都大邑，还是穷乡僻壤，凡是在一定的历史时期爱克发，对社会作出一定贡献的，值得人们铭记的名人，都可以挖掘其间隐藏的价值。以中国之大，人文之盛找一些名人来纪念，不仅促进旅游业发展其他包装，还可以起到保存史料，丰富历史，激励后人等作用，因此是值得提倡，甚至鼓励。比如温州的文成县和丽水青田县打造刘基故里北人集团，绍兴打造鲁迅故里，奉化溪口的蒋介石故里，值得赞许。
但是西门庆是何许人？看过《水浒传》和《金瓶梅》的人都知道，西门庆不是真实的人物，而是作者笔下一个虚构的人物按需印刷，这位人物不仅是勾结官府的奸商，还是玩弄女性的恶棍，在《金瓶梅》中他曾说过：“咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女企业，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。”这是赤裸裸的财色宣言。“西门庆”现象反映明朝末年资本主义萌芽时期商人生活状况，揭示了大明帝国晚期的官商勾结的腐败现象，以及商人们骄奢淫逸的生活。西门庆正是这些商人的集大成者承印材料，阳谷、临清两县政府为这样一个子虚乌有的，负面的人物树碑立传，不知道是弱智还是作秀？更令人大跌眼镜的是，名扬天下的黄山、河北的正定也抢夺“西门庆”资源，还组建专家学者考证西门庆出生地印刷厂，或者祖籍地，这些拿着国家工资的所谓“专家学者”也在为此而不遗余力地“工作”，文化学者为了金钱而堕落到这种地步，简直是中国文化的悲哀，简直比之文章开头的我那位农民朋友都不如。可变数据印刷
而不学无术的当地官员们不惜糟蹋纳税人的钱食品包装，不惜人力物力去宣传一个恶棍型的人物，其真实的目的无疑是为自身的“政绩”，增加旅游经济收入，只是不知他们想到没有，如果西门庆这样的人物值得宣传制版，那么座山雕、黄天霸、薛蟠等恶贯满盈的人也都有理由“还魂”了。如果让青少年也去学习这些人的“光辉事迹”，那么谈何“素质教育”，谈何“代表先进的文化”？如果像社会上充满着西门庆这样的人，谈何建设“和谐社会”？
为什么偏偏是西门庆？一个靠金钱铺路谋取官职，靠权钱结合谋取财富爱色丽，靠强取豪夺奸淫妇女，这位融官员、奸商、恶人、淫棍为一体的“红顶商人”，为何在几百年后的今天“走红”，只能说明，在社会转型时期包装贸易，拜金主义思潮盛行，官员为了顶上的乌纱而拼命追逐经济数字，企业家为了追求财富而不择手段，人们为了金钱而弃道德如破履，在这样的环境之下乳品包装，西门庆之流才得以大行其道。
西门庆虽然是个虚构的人物，其实质是代表一种享乐主义、拜金主义、官本位主义的集大成，这是一种腐朽堕落的政治文化。当前全国各地纷纷下马的官员（以文强为代表），哪个不是一边大肆敛财，跑官买官包装设计，一边包养二奶，以玩弄女性为乐？而那些草根出身的“暴发户”，在金钱的铺撒下，沐猴而冠，顶上戴着人大代表、政协委员、党代表等帽子而沾沾自喜喷墨，他们靠官商勾结，谋取“泼天富贵”，在这些落马的官员和商人身上，哪个没有西门庆的影子？知识产权
鲁迅先生去世后，著名作家郁达夫撰文纪念说：“没有英雄人物出现的民族是一群可怜的生物群体字体，而有了英雄人物却不知道崇拜和爱戴的民族则是一个没有希望的奴隶之邦。”中国作为一个唯一延续文明的古老民族，自古以来英雄辈出，不乏忧国忧民之士，或造福社会，或推动社会各项事业发展。他们是群众的表率网络出版，是中华民族的骄傲。但是如果这个民族是一个将西门庆之流作为英雄来崇拜、来宣扬、来爱戴，那么这个民族必定是连“奴隶之邦”都不如了。印刷设备
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